Die permanenten Kalender

Einleitung

Nachdem der gregorianische Kalender eingeführt war, wurden seine Genauigkeit und sein System von Schalttagen kaum ernsthaft bestritten. Bei seiner inneren Struktur sah das anders aus.

Die Kritik richtete sich zunächst natürlich gegen seinen bewusst christlichen Charakter mit seinen Festen und den Bezügen auf Heilige und Märtyrer.

Wer die Seite zum revolutionären Kalender gelesen hat, erinnert sich an Maréchal und seinen Almanach des honnêtes gens (1788). Andere waren ihm vorausgegangen, etwa Clency mit seinem calendrier des héros (1772) oder Vasselin mit seinem Almanach nouveau de l'an passé.

Weitere Einwände betrafen die Konstruktion des gregorianischen Kalenders selbst. Und davon gab es viele, damals wie heute:

• Die Zahl der Tage pro Monat schwankt von 28 bis 31. Dadurch ändert sich auch die Zahl der Arbeitstage, mit entsprechenden wirtschaftlichen Folgen.
• Der Wochentag eines Datums verschiebt sich von Jahr zu Jahr. Wie wir bei den Epochen und Zyklen gesehen haben, braucht es 28 Jahre, bis dieselben Wochentage wieder auf dieselben Daten fallen.
• Feste und Feiertage wandern, angefangen beim Osterdatum.

In den letzten drei Jahrhunderten entstanden deshalb immer mehr Überlegungen zur Reform der Struktur des gregorianischen Kalenders. Das Ziel war einfach: einen „permanenten“ Kalender zu entwerfen, dessen Zyklus so kurz wie möglich ist, statt der 28 Jahre des gregorianischen Kalenders.

Aber was genau sollte man tun, und wie?

• Das Jahr hat 365 Tage und von Zeit zu Zeit 366.
• 365 ist durch 5 teilbar, also 73.
• 366 ist durch 2, 3 und 6 teilbar, also 183, 122 und 61.

Fazit: Es gibt keinen gemeinsamen Teiler, mit dem sich das Jahr elegant gliedern ließe. Und was soll man mit der 5 anfangen? Fünf Jahreszeiten sind etwas viel, fünf Monate etwas wenig.

Wenn das Jahr nur 364 Tage hätte, gäbe es mehrere interessante Teiler: 2 (=182), 4 (=91), 7 (=52), 13 (=28) und 14 (=26). Vor allem 4, 13 und 14 wären attraktiv: vier Quartale, dreizehn Monate oder sogar vierzehn Monate.

Nur hat das Jahr nun einmal 365 Tage, und Träumen hilft nicht weiter. Es sei denn, man erklärt den 365. Tag und den 366. gleich mit zu Tagen „außerhalb des Kalenders“. Solche Epagomenen, also einzelne Tage oder Tagesgruppen außerhalb der eigentlichen Monate, kennt man schließlich bereits aus anderen Kalendern.

Aus diesen Überlegungen gingen zwei große Typen hervor: der „universelle Kalender“, um den es auf dieser Seite geht, und der „feste Kalender“, der auf einer anderen Seite dieses Webauftritts behandelt wird. Beide Typen wurden in mehreren Varianten ausgearbeitet.

Versteht man unter Einheit das kleinste wiederholbare Element, dann ist bei den Kalendern vom Typ „fest“ der Monat die Einheit, bei den „universellen“ oder permanenten Kalendern dagegen das Quartal.

Der „weiße Tag“

Ob sie nun zu dem einen oder anderen Typ gehören: Die Kalender, die wir hier betrachten, haben mindestens ein gemeinsames Merkmal, nämlich die Verwendung eines Ergänzungstags, in Schaltjahren sogar zweier, außerhalb der eigentlichen Einheit. Diese Tage werden manchmal nummeriert, manchmal nicht, manchmal benannt, manchmal nicht. Man findet hier die Idee der Epagomenen wieder, wie sie etwa im revolutionären Kalender oder im ägyptischen Kalender vorkommt.

Im Juli 1745 tauchte in der Londoner Zeitschrift The Gentleman's Magazine unter der Feder eines gewissen Hirossa Ap-Iccim - eines Pseudonyms, hinter dem sich wohl niemand so recht sicher identifizieren lässt - in einem Artikel die Vorstellung eines „Tages außerhalb der Zeit“ auf, den wir hier „weißen Tag“ nennen wollen.

1837 griff der italienische Priester Marco Mastrofini (geboren am 25. April 1763 in Rom, gestorben am 4. März 1845 ebenda) diese Idee in seinem Werk Amplissimi Frutti da Raccogliersi sul Calandario Gregoriano Perpetuo erneut auf.

Die permanenten Kalender

Diese Kalender zeichnen sich durch Quartale mit identischer Tageszahl aus. Dass die Varianten zahlreich sein können, liegt auf der Hand: Wie viele Tage haben die Monate innerhalb jedes Quartals? Gibt es einen weißen Tag oder nicht? Wir sehen uns einige Projekte genauer an und nennen weitere, bei denen Autor oder Aufbau des Kalenders weniger gut dokumentiert sind.

Wenn Sie zusätzliche Informationen zu den genannten Kalendern haben, freue ich mich über eine Nachricht.

Marco Mastrofini (1837)

Mastrofini gebührt der Vortritt. Auch wenn er noch keine identischen Quartale einführt, ist er der Erste, der die Wochen im Jahr fixiert. In seinem Fahrwasser entstehen später die anderen Kalender vom permanenten Typ.

Die Merkmale seines Kalenders sind folgende:

WT = 365. Tag (weißer Tag); Sch = weißer Tag in Schaltjahren.

• Das Jahr beginnt an einem Sonntag.
• Der 365. Tag (feria octava) des Jahres gehört zum Dezember, trägt aber keinen Namen eines Wochentags.
• Der 366. Tag (intercalaire) in Schaltjahren wird nach dem 365. Tag eingefügt, außerhalb von Monat und Woche.
• Ostern kann nur auf den 26. März sowie den 2., 9., 16. oder 23. April fallen.

Später wurde dieser Entwurf von einem Pater Castelli und einem Monsignore Nicora wieder aufgegriffen.

1884 setzte der Abbé Croze, Gefängnisseelsorger in La Roquette, einen Preis von 5.000 Francs für den besten Vorschlag eines „reformierten“ Kalenders aus. Diese Initiative wurde von der Société Astronomique de France unterstützt, insbesondere vom Astronomen Camille Flammarion. Das Lastenheft enthielt zwei Bedingungen: Das Jahr sollte an einem Sonntag beginnen und es sollte zwölf Monate umfassen.

Gustave Armelin: Frankreich (1887)

Erster Preis im Wettbewerb von Croze.

Die Merkmale seines Kalenders sind folgende:

WT = 365. Tag (weißer Tag); Sch = weißer Tag in Schaltjahren.

• Das Quartal beginnt an einem Montag. Und was war noch einmal mit dem Lastenheft?
• Der 365. Tag (Neujahrstag) steht am Anfang des Januars, ohne Monatsdatum und ohne Wochentagsnamen.
• Der 366. Tag steht nach dem Dezember, ebenfalls ohne Monatsdatum und ohne Wochentagsnamen.

Emile Hanin: Frankreich (1887)

Zweiter Preis im Wettbewerb von Croze.

Die Merkmale seines Kalenders, der sich nur wenig von Armelins Entwurf unterscheidet, sind folgende:

WT = 365. Tag (weißer Tag); Sch = weißer Tag in Schaltjahren.

• Das Quartal und damit auch das Jahr beginnen an einem Sonntag.
• Der 365. Tag (completudi oder compledi) ist der 31. Dezember ohne Wochentagsnamen.
• Der 366. Tag (bissextudi oder bissexdi) ist der 32. Dezember ohne Wochentagsnamen.

Bemerkenswert ist, dass im Kalender von Armelin die Zahl der Arbeitstage von Montag bis Freitag schwankt (27, 26, 25), während sie bei Hanin immer 26 beträgt. Das wirkt jedenfalls konsistenter.

Dieser Entwurf wurde später von Von Hesse-Wartegg (Schweiz), Emile Rosenkrang (Deutschland), W.-E. Büsching (Deutschland) und W. Köppen (Deutschland) aufgegriffen.

Grosclaude: Schweiz (1900)

Die Merkmale seines Kalenders sind folgende:

• Der dritte Monat hat 31 Tage.
• Das Quartal beginnt an einem Montag.
• Der 365. Tag (Neujahr) liegt zwischen dem 31. Dezember und dem 1. Januar, ohne Monatsdatum und ohne Wochentagsnamen.
• Der 366. Tag wird ohne Monatsdatum und ohne Wochentagsnamen zwischen Juni und Juli eingefügt.

Alexander Philip: Schottland (1918)

Einer seiner beiden Entwürfe:

• Das Jahr beginnt mit dem Neujahrstag außerhalb eines Monats.
• Der Schalttag steht außerhalb der Monate zwischen Juni und Juli.
• Das Jahr beginnt, genauer gesagt sein zweiter Tag, immer an einem Montag.

Der zweite Entwurf ist klassischer angelegt und wird auf der Seite zu den festen Kalendern im Abschnitt Weitere Projekte vorgestellt.

Weitere Projekte entstanden zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Sie beruhen auf einer Verteilung der Monate innerhalb des Quartals nach dem Muster 30, 30, 31 und unterscheiden sich vor allem darin, wann das Jahr beginnt und wo die beiden „weißen Tage“ liegen:

Camille Flammarion: Frankreich (1901)

• Die Quartale beginnen an einem Montag.
• Die weißen Tage liegen zwischen Dezember und Januar.
• Das Jahr beginnt am 20. März des gregorianischen Kalenders.

Carlos de la Plaza: Spanien (1911)

• Die Quartale beginnen an einem Sonntag.
• Der 365. Tag liegt zwischen dem 31. Dezember und dem 1. Januar.
• Der 366. Tag liegt zwischen Juni und Juli.

Armand Baar: Belgien (1912)

• Der 365. Tag ist der 31. April.
• Der 366. Tag liegt zwischen dem 14. und dem 15. August.

Pater Gabriel Nahapetian: Italien (1913)

• Die Quartale beginnen an einem Sonntag.
• Der 365. Tag ist der 31. Januar.
• Der 366. Tag ist der 31. August.

Weitere Projekte

Auf der Seite zu den festen Kalendern finden Sie im Abschnitt Weitere Projekte Entwürfe, die sich weder dem permanenten noch dem festen Typ eindeutig zuordnen lassen.

Die Projekte im Lauf der Geschichte

Wenn man die verschiedenen Entwürfe liest, ob feste, permanente oder sonstige, fragt man sich unweigerlich, wie einfache Privatleute überhaupt Einfluss auf eine Kalenderreform hätten nehmen können.

Tatsächlich standen hinter fast allen Projekten Unterstützer sehr unterschiedlicher Art: nationale und internationale Kreise, Politiker, Wirtschaftsvertreter, Verbände und andere. Die Reformideen gehörten zu einer internationalen Bewegung, die vor allem in den USA große Dynamik entwickelte. In diesem Abschnitt wollen wir die wichtigsten Etappen dieser Entwicklung zeitlich und geografisch etwas klarer ordnen.

Wir haben bereits gesehen, dass 1884 ein von der Société Astronomique de France unterstützter Wettbewerb eine Welle neuer Kalenderentwürfe auslöste. Spätestens 1887 hatte sich Frankreich, indem es einen Zwölfmonatskalender prämierte, inhaltlich festgelegt.

Bereits 1911 wurde der Entwurf von Grosclaude vom Bundesrat in Bern aufgegriffen.

Engagierte Verfechter der Reform erwirkten beim Internationalen Kongress der Handelskammern eine Resolution zugunsten der Kalenderreform. 1912 billigte der Kongress das Projekt von Grosclaude.

Im selben Jahr begeisterte dieser Entwurf Elisabeth Achelis, die ihm den Namen Weltkalender (World Calendar) gab und sich ihr Leben lang dafür einsetzte.

Die Amerikanerin Elisabeth Achelis (1880-1973) kämpfte ihr ganzes Leben lang aktiv für den reformierten Zwölfmonatskalender, den sie The World Calendar nannte. 1930 gründete sie mit eigenem Vermögen und Spendengeldern die World Calendar Association und veröffentlichte von 1931 bis 1955 das Journal of Calendar Reform.

1923 gründete der Völkerbund in Genf die Internationale Kommission für Kalenderreform (International Calendar Reform Committee).

1927 bat der Völkerbund alle Staaten, eine Kalenderreform zu prüfen. Die Kommission erhielt daraufhin eine Fülle von Projekten aus allen Richtungen, von Einzelpersonen bis hin zu offiziellen Kommissionen.

1928 gründete Eastman die Amerikanische Kommission zur Förderung des Dreizehnmonatskalenders. Damit begann der offene Gegensatz zwischen ihm und E. Achelis.

1930 spendete Eastman dem Völkerbund anonym 10.000 Dollar für eine künftige Reformkonferenz. Die Reaktion ließ nicht lange auf sich warten: Ende 1930 bot Achelis denselben Betrag an.

Im Juni 1931 trat in Genf eine vorbereitende Kommission zusammen, bei der Eastman und Achelis jeweils ihren Kalendertyp verteidigten.

Überspringen wir die folgenden Jahre voller Studien und Zögern und kommen wir zu 1936. In diesem Jahr erklärte Dr. Alfredo De Castro, Vizepräsident der Völkerbundkommission, dass nur noch zwei Projekte im Rennen seien: der feste Dreizehnmonatskalender von Eastman und der Weltkalender von Achelis. Der Zwölfmonatsentwurf wurde von 70 Ländern unterstützt.

Dieses Projekt wurde wegen des Krieges und wegen des starken Widerstands der Kirche nie verwirklicht.

1947 nahm der Generalsekretär der Vereinten Nationen das vom Völkerbund begonnene Dossier zur Kalenderreform wieder auf. 1953 erhielt es auf Initiative einer indischen Delegation neuen Schwung.

1954 verabschiedete die 18. Sitzung des Wirtschafts- und Sozialrats der UNO den Entwurf eines neuen Zwölfmonatskalenders: vier Quartale zu 91 Tagen, dazu ein 365. Tag vor dem 1. Januar mit dem Namen außerhalb des Kalenders und ein 366. Tag zwischen Juni und Juli.

Aus offiziell religiösen Gründen, nämlich wegen der Einführung eines weißen Tages, der den sabbatlichen Siebentagerhythmus unterbricht, lehnten die USA, Großbritannien, die Niederlande, Indonesien und weitere Staaten diesen Entwurf ab. Er blieb damit folgenlos.

Der gregorianische Kalender hat also noch immer gute Tage vor sich.

Aufbau des universellen (permanenten oder Welt-)Kalenders, wie er hätte eingeführt werden können