Der thailändische Kalender

Ein wenig Geschichte

Thailand (das bis 1939 und noch einmal von 1945 bis 1949 Siam hieß) erstreckt sich von Norden nach Süden über 2.500 km im Zentrum der indochinesischen Halbinsel; seine größte Breite überschreitet 800 km nicht; seine Fläche beträgt 513.115 km² (also ungefähr die Frankreichs), bei einer Bevölkerung von 64.265.276 Einwohnern (Juli 2003). Es ist der einzige Staat Südostasiens, der keiner eigentlichen Kolonialherrschaft unterworfen war.

Regiert wird es als konstitutionelle Monarchie mit einem parlamentarischen Regierungssystem.

Thailand: Lage in der Welt und Detailkarte. Bangkok ist Hauptstadt, wichtigster Hafen und größte Stadt des Landes, mit einer Bevölkerung von - Vororte eingeschlossen - geschätzt 5.876.000 Einwohnern im Jahr 1990.

Thai, das zur Sprachfamilie Tai-Kadai gehört, ist die wichtigste Sprache des Landes. Es gibt vier regionale Dialekte. Außerdem werden in Thailand Laotisch, Chinesisch, Mon-Khmer und Malaiisch gesprochen.

In Thailand herrscht vollständige Religionsfreiheit. Die Verteilung der Religionen sieht wie folgt aus: Theravada-Buddhismus (95 %), Islam (3,8 %), Christentum (0,5 %) und Hinduismus (0,1 %).

Wenden wir uns nun einem Teil der Geschichte des Landes zu, der es uns erlaubt, die Entwicklung seiner Kalender im Lauf der Zeit nachzuverfolgen. Diese Geschichte führt uns bis an die Schwelle des 20. Jahrhunderts - plus ein paar Zeilen zur neueren Geschichte - und wird in Microsoft Encarta so erzählt:

„

Das Volk der Thai, ursprünglich aus Westchina, ließ sich im 2. oder 1. Jahrhundert v. Chr. in Yunnan nieder. Nachdem nach dem Zusammenbruch der Han-Dynastie im Jahr 220 n. Chr. Verwirrung herrschte, gründeten die thaiischen Herrscher das Reich Nan Chao, das bis zur Eroberung des Landes durch die Mongolen Mitte des 13. Jahrhunderts bestand. Lange zuvor jedoch begannen die Thai, nach Süden auszuwandern, bis über die malaiische Halbinsel hinaus und an die Grenzen Kambodschas. Dabei gerieten sie unter indischen Einfluss und übernahmen den Buddhismus. Spätestens am Ende des 13. Jahrhunderts bilden die Thai - unter dem Namen Siam bekannt - eine politische Einheit und eine Nation. 1350 wird unter einem Herrscher, dem postum der Name Ramathibodi zugeschrieben wird, ein geeintes Thai-Königreich geschaffen. Er gründet das Reich Ayutthaya. Trotz wiederkehrender Kämpfe mit Khmern und Birmanen blüht das Reich Ayutthaya in den folgenden vier Jahrhunderten. Gleichzeitig treten die Thai in Kontakt - nicht immer brüderlich - mit verschiedenen europäischen und asiatischen Ländern, darunter Portugal, die Niederlande, Großbritannien und China.

1767 erobern birmanische Truppen nach vierjähriger Belagerung Ayutthaya und zerstören die Stadt. Die birmanische Herrschaft über Siam ist jedoch nur von kurzer Dauer und endet mit einem thaiischen Aufstand unter General Phya Taksin, der sich selbst zum König ausruft. Nach seinem Tod fällt die Krone an General Phya Chakri, den Gründer der heutigen Dynastie der thaiischen Könige, der von 1782 bis 1809 unter dem Namen Rama I. regiert. 1826 schließen die britische und die thaiische Regierung einen Handelsvertrag, der Großbritannien verschiedene Rechte und Privilegien gewährt und seinen Einfluss im ganzen Siam des 19. Jahrhunderts erheblich verstärkt.

Dass Siam - anders als seine Nachbarn - nicht kolonisiert wird, verdankt es zwei außergewöhnlichen Staatsmännern. König Mongkut, der von 1851 bis 1868 als Rama IV. regiert und von westlicher Wissenschaft und Zivilisation fasziniert ist, lädt zahlreiche europäische Berater ein, um sein Land zu modernisieren. Sein Sohn, König Chulalongkorn (Rama V.), der zur Zeit des Höhepunkts des europäischen Kolonialismus regiert, setzt diese umfassenden Modernisierungsbemühungen fort und bewahrt die Unabhängigkeit des Landes, wenn auch um den Preis schwerer territorialer Zugeständnisse. 1893 gerät Siam in einen Grenzkonflikt mit Frankreich, das damals in Cochinchina, Annam, Tonkin und Kambodscha die dominierende Macht ist. Die Franzosen schicken Kriegsschiffe nach Bangkok und zwingen Siam, Kambodscha sowie den gesamten östlich des Mekong gelegenen Teil von Laos abzutreten. Frankreich erhält 1904 und 1907 weitere siamesische Gebiete westlich des Mekong. 1909 gibt Siam außerdem vier Staaten der malaiischen Halbinsel an das Vereinigte Königreich ab. Im Gegenzug verzichten die Briten auf die meisten ihrer exterritorialen Rechte im übrigen Königreich. Im Juli 1917 tritt die siamesische Regierung an der Seite der Alliierten in den Ersten Weltkrieg (1914-1918) ein. Siam wird danach Gründungsmitglied des Völkerbunds.

\[...\] Im Januar 2001 gewinnt die Partei des Milliardärs Thaksin Shinawatra die Parlamentswahlen. Mit 248 von 393 Sitzen besitzt seine Partei Thai Rak Thai (TRT) - „Die Thai lieben die Thai“ -, die er 1998 gegründet hatte, die Mehrheit in der Nationalversammlung. Es ist das erste Mal in der Parlamentsgeschichte des Landes, dass eine Partei allein über eine Mehrheit verfügt. Die Demokratische Partei des scheidenden Premierministers Chuan Leekpai kommt auf 128 Sitze.

Der chinesischstämmige ehemalige Polizeioffizier, der nach seinem Einstieg in die Telekommunikation zum reichsten Mann des Landes geworden ist, ist 51 Jahre alt. Mit einem nationalistischen und populistischen Programm, einem Schuldenmoratorium für Bauern und finanziellen Hilfen für die Bevölkerung gewann er leicht die Mehrheit der Stimmen jener Thailänder, die nach dem Wandel suchten, nachdem die Wirtschaftskrise von 1997 die Demokraten diskreditiert hatte. Da ihn die Antikorruptionskommission jedoch schuldig befunden hatte, einen Teil seines Vermögens nicht angegeben zu haben, drohte ihm die Suspendierung seiner bürgerlichen Rechte.

Quelle: Collection Microsoft ® Encarta ® 2004. © 1993-2003 Microsoft Corporation. Alle Rechte vorbehalten.

Der Kalender

„Das Jahr besteht aus zwölf Mondmonaten“. Genau das liest man über Thailand im Descriptif du royaume Thaï ou Siam, verfasst von Mgr PALLEGOIX, Bischof von Mallos und apostolischer Vikar von Siam, im Jahr 1854.

Das bleibt bis 1888 richtig, dem Jahr, in dem die Thailänder vom Mondkalender auf den gregorianischen Sonnenkalender übergehen. Den Mondkalender vergessen sie jedoch nicht völlig, denn er dient weiterhin zur Bestimmung der religiösen und traditionellen Festtage.

Wenn wir also den thailändischen Mondkalender so untersuchen, wie er bis 1888 bestand, dann betreiben wir keine Historikerarbeit im strengen Sinn.

Sehen wir uns diese beiden Kalender nun genauer an.

Der thailändische Mondkalender oder Chantarakati-Kalender

Die Monate

Wie jeder Mondkalender, der etwas auf sich hält, zählt dieser Kalender (der Chantarakati genannt wird) zwölf Monate (Monat = duen) zu 29 oder 30 Tagen (Tag = wan), damit er mit den Mondphasen in Übereinstimmung bleibt.

Jeder Monat beginnt mit der ersten sichtbaren Sichel nach Neumond. Er ist in zwei große Teile gegliedert. Der erste (kuen) entspricht der Periode des zunehmenden Mondes (von der allerersten Sichel bis einschließlich Vollmond) und umfasst immer 15 Tage. Der zweite (ram) entspricht der Phase des abnehmenden Mondes (bis zum nächsten Neumond) und zählt je nach Monatslänge 14 oder 15 Tage.

Das Jahr wechselt zwischen Monaten von 29 und 30 Tagen und beginnt mit einem Monat von 29 Tagen. Die 29-Tage-Monate heißen Duen Khaad (also unvollständiger Monat), die 30-Tage-Monate Duen Tem (vollständiger Monat).

Die Monate tragen keine Namen, sondern werden einfach durchnummeriert.

Der siebte Monat kann 29 oder 30 Tage haben. Warum, sehen wir weiter unten.

Fassen wir das in einer Tabelle zusammen. Dabei ist zu beachten, dass der Jahresbeginn auf Ende November/Anfang Dezember unseres gregorianischen Kalenders fällt.

Die Tage

Die Tage des Monats werden danach gezählt, ob sie dem zunehmenden oder abnehmenden Mond angehören. Man sagt also etwa 4. Tag des zunehmenden Mondes oder 5. Tag des abnehmenden Mondes. Der 5. Tag des abnehmenden Mondes entspricht in Wirklichkeit dem 20. Tag des Monats.

Einige Tage tragen besondere Namen:

• Wan Phen ist der Tag des Vollmonds (Wan Kuen Sib-ha Kham = 15. Tag des zunehmenden Mondes)
• Wan Dub ist der letzte Tag des Monats (Wan Ram Sib-ha Kham, wenn er 30 Tage zählt, oder Wan Ram Sib-si Kham, wenn er 29 Tage zählt)
• Wan Phra: die „heiligen“ Tage der buddhistischen Mönche, die viermal im Monat auftreten: Wan Kuen Pad Kham (der 8.), Wan Kuen Sib-ha oder Wan Phen (der 15.), Wan Ram Pad Kham (der 23.) und Wan Dub (der letzte). Im Ergebnis sind das so etwas wie unsere Sonntage.

Das Datum im Chantarakati-Kalender folgt derselben Struktur wie unseres (Tag/Monat/Jahr): Tag des Mondes / Monatsnummer / Name des Jahres in einem 120-Jahres-Zyklus (darauf kommen wir noch zurück).

Der Jahresbeginn und die Epoche des Chantarakati-Kalenders

A) Der Jahresbeginn

Wir haben weiter oben gesehen, dass der Jahresbeginn - was man nicht mit dem Neujahr im thailändischen Kalender verwechseln darf - gegen Ende November/Anfang Dezember liegt. Das stimmt, ist aber etwas zu einfach.

In manchen Reichen des alten Siam konnte das Jahr nämlich ein oder zwei Monate früher beginnen. Selbst wenn man Ende November/Anfang Dezember als Anhaltspunkt akzeptiert, bleibt das Problem bestehen, dass man nicht genau weiß, welches Ereignis - wohl astronomisch oder astrologisch, vielleicht sogar „agrarisch-astronomisch“ - tatsächlich bestimmt, wann der erste Tag des ersten Monats beginnt.

Schauen wir einen Augenblick auf Songkran, das uns vielleicht eine Spur liefert - so viel oder so wenig wert, wie sie eben ist.

Songkran ist das traditionelle thailändische Neujahr. Dieses Fest beginnt am 13. April des heutigen thailändischen Kalenders, also des gregorianischen, und dauert drei Tage. Das Fest am 13. April heißt Maha Songkran und markiert das Jahresende; der 14. ist Wan Nao, und der 15. ist Wan Thaloeng Sok, mit dem das neue Jahr beginnt.

Songkran ist ein thailändisches Wort im Sinn von „den Ort wechseln“. Gemeint ist damit der Übergang der Sonne vom Zeichen des Widders in das des Stiers im westlichen tropischen Tierkreis (die Thailänder arbeiten mit dem siderischen Tierkreis: siehe Seite Astronomie für weitere Einzelheiten). Dieser Zeichenwechsel findet im April statt.

Es ist gut möglich, dass das thailändische Neujahr, bevor es in den April wanderte, ganz selbstverständlich zu Beginn des Mondjahres gefeiert wurde und sich dabei ebenfalls an einem solchen „Ortswechsel“ der Sonne orientierte. Unter dieser Annahme könnte der Beginn des Mondjahres auf die erste Mondsichel nach dem Übergang der Sonne vom Skorpion in den Schützen gefallen sein.

Dass das Neujahr vom Beginn des Mondjahres in den fünften Monat desselben Jahres wanderte, könnte Folge eines Wechsels von buddhistischen zu brahmanischen Vorstellungen sein. Ebenso dürfte dies mit veränderten landwirtschaftlichen Gewohnheiten bei Wanderbewegungen vom südlichen China nach Zentral- oder Südthailand zusammenhängen: Im Norden wird eben nicht zur gleichen Zeit gepflügt wie im Süden, auch wenn man seine kalendarischen Bezugspunkte gerne beibehält. Das erklärt zugleich die Unterschiede im Jahresbeginn von Region zu Region, die wir bereits erwähnt haben.

B) Die Epoche des Chantarakati-Kalenders

Zur Erinnerung: Der Ausgangspunkt einer Ära heißt Epoche (englisch: epoch). Sie ist nützlich, um das Gegenstück eines Datums aus einem Kalender in einem anderen zu bestimmen.

Beim thailändischen Mondkalender haben wir es mit Jahreszyklen zu tun. Wir müssen also das Datum des gregorianischen Kalenders bestimmen, das dem ersten Tag des ersten Monats des ersten Jahres des ersten Zyklus dieses Kalenders entsprechen würde.

Das einzige Datum, das ich finden konnte, ist dasjenige, das in der Software Universal Calendar Calculator von Cumberland Family Software verwendet wird. Soweit ich weiß, ist dies die einzige Software, die Umrechnungen zwischen dem gregorianischen und den thailändischen Kalendern anbietet. Vielleicht bringt diese Seite meine Landsleute ja auf Ideen. Gregorianische Daten in thailändische umzuwandeln - und umgekehrt - erscheint mir jedenfalls sinnvoller, als das heutige Datum in den Maya-Langzählkalender zu übersetzen.

Unter diesem ausdrücklichen Vorbehalt nenne ich also die gefundene Epoche: Die Epoche des Chantarakati-Kalenders entspräche dem 27. November 542 v. Chr. des julianischen Kalenders.

Ich selbst hätte diese Ära eher entweder 78 n. Chr. beginnen lassen, also mit der ersten Ära (Mahasakarat), von der in thailändischen Texten Spuren zu finden sind, oder 638 n. Chr., was dem Beginn der Ära Chulasakarat (abgekürzt CS) entspricht, die unter König Chulalongkorn zur „offiziellen“ Ära wurde. Vielleicht gibt es aber ältere Belege.

Ergänzungstage und Ergänzungsmonate im Chantarakati-Kalender

Damit kommen wir zu einem der großen Probleme jedes Mondkalenders: Wie bleibt man mit dem tropischen Jahr in Phase? Erinnern wir uns: Ein Mondjahr zählt 354 Tage, 8 Stunden und ein paar Minuten, das Sonnenjahr dagegen 365 Tage, 5 Stunden und ein paar Minuten.

Wir sehen uns nun genauer die Methode an, die offenbar verwendet wurde und die als „buddhistische Methode“ bezeichnet wird.

„

Buddha (ca. 563-ca. 486 v. Chr.) wurde um die Mitte des 6. Jahrhunderts v. Chr. in dem kleinen Stamm der Sakya geboren, dessen wichtigste Stadt Kapilavastu war und wo er seine Jugend verbrachte. Kurz nach Erreichen des Erwachsenenalters verließ er sein Zuhause und wurde ein wandernder Asket. Mehrere Jahre lang suchte er nach der Lösung für das Problem von Schmerz und Tod, das ihn umtrieb, bis er sie plötzlich fand und so zum „Erwachten“ (Buddha) wurde. Einige Zeit später hielt er am Tag des Vollmonds im Monat ASALHA im Gazellenpark von ISIPATANA, im nördlichen Vorort von Benares (heute Sarnath), seine erste Predigt vor fünf Asketen, die damit zu seinen ersten Jüngern wurden; so gründete er seine „monastische Gemeinschaft“ (sangha). Den Rest seines Lebens verbrachte er damit, das mittlere Gangesbecken zu durchwandern, seine „Lehre“ (dharma) zu predigen, zahlreiche Bekehrungen zu bewirken und seine Mönchsgemeinschaft zu organisieren. Er starb hochbetagt in Kusinagara (heute Kasia, 175 km nordwestlich von Patna), wo er auf einer langen Wanderung Halt gemacht hatte, gegen 480 v. Chr. Er ging daraufhin in den unergründlichen und endgültigen Frieden der „vollständigen Erlöschung“ (parinirvana) ein. Auszug aus der Encyclopedia Universalis, von mir ergänzt.

Mit dieser Methode lässt sich zu einem regulären Jahr (genannt Prokatimas, prokati, also normal) entweder ein Ergänzungsmonat (athikamas, von athika = ergänzend und mas = Monat) oder ein Ergänzungstag (athikawan) hinzufügen. Gleichzeitig geben athikamas und athikawan auch dem jeweiligen Jahr ihren Namen. Ein Jahr mit gleichzeitig einem Ergänzungsmonat und einem Ergänzungstag ist nicht vorgesehen.

Im Fall eines Jahres mit Ergänzungsmonat (etwa alle 3 Jahre) wird dieser zusätzliche Monat nach dem achten Monat des Jahres eingefügt und hat ebenfalls 30 Tage. So war es im gregorianisch entsprechenden Jahr 2002.

Im Fall eines Jahres mit Ergänzungstag (etwa alle 5 Jahre) wird dieser Tag dem siebten Monat hinzugefügt, der dann ausnahmsweise 30 Tage zählt.

Wir haben gerade gesehen, dass diese Einschubrhythmen nur Durchschnittswerte sind und die Wirklichkeit davon abweichen kann. Wie also bestimmt man mit Sicherheit, ob ein Jahr einen Ergänzungstag oder einen Ergänzungsmonat enthalten wird?

Dazu müsste man die 27 „Mondhäuser“ der thailändischen Astrologie heranziehen. Wir begnügen uns hier mit dem Funktionsprinzip anhand der uns vertrauteren Tierkreiszeichen. Und um es noch einfacher zu machen, bleiben wir beim im Westen gebräuchlichen tropischen Tierkreis.

Zoomen wir in den Chantarakati-Kalender hinein und betrachten zwei ganz bestimmte Tage:

• Der erste ist der Tag Asalabucha (oder Asanka Pucha), der an die erste Predigt Buddhas erinnert (siehe das Bild oben mit Legende) und auf den Vollmondtag des 8. Monats des Chantarakati-Kalenders fallen muss.
• Der zweite ist der Tag danach; er entspricht dem buddhistischen „Fasten“, das drei Monate dauert und in dessen Verlauf die Mönche nicht außerhalb ihrer Tempel übernachten dürfen.

Versuchen wir nun mithilfe von Ephemeriden oder sorgfältiger Beobachtung zu bestimmen, mit welcher Art von Jahr wir es zu tun haben:

1) Am Tag nach dem Vollmond befindet sich der Mond im Zeichen des Schützen. Das Jahr ist ein gewöhnliches Jahr.

2) Am Tag nach dem Vollmond befindet sich der Mond nicht im Zeichen des Schützen. Dann gibt es zwei weitere Möglichkeiten:

2-1) Am folgenden Tag steht der Mond im Zeichen des Schützen (er befindet sich also ungefähr im „Schwanz“ des Skorpions). Dann fügt man dem Jahr einen Tag hinzu, und es wird zu einem athikawan-Jahr.

2-2) Auch am folgenden Tag steht der Mond noch nicht im Zeichen des Schützen. Dann wird dem Jahr ein ganzer Monat hinzugefügt, und es wird zu einem athikamas-Jahr. In diesem Fall wird Asalabucha am Vollmond-„Tag“ des zweiten achten Monats gefeiert.

Einfach, nicht wahr? Also, an Ihre Ephemeriden. Für die genauen Positionen stehe ich gern zur Verfügung. Bis dahin halten wir fest, dass es in älteren Perioden offenbar noch ein anderes System zur Einfügung von Monaten oder Tagen gab, dessen Mechanismus nicht besonders gut bekannt ist.

Der thailändische Sonnenkalender oder Suriyakati-Kalender

In einer gewaltigen Modernisierungsbewegung unter der Herrschaft Ramas V. ersetzt der Sonnenkalender 1889 (gregorianisch) den alten Mondkalender. Genauer gesagt wird er zum offiziellen thailändischen Kalender, denn wir haben gesehen, dass der Mondkalender weiterhin zur Bestimmung bestimmter Feste innerhalb des neuen Sonnenkalenders dient.

Chulalongkorn (1868-1910), auch Rama V. genannt, widmete seine Regierungszeit der Modernisierung seines Reiches. Er reorganisierte die Zentralverwaltung, indem er Ministerien schuf, die nicht mehr territorial, sondern funktional gegliedert waren (Finanzen, öffentliche Arbeiten, Justiz, Bildung, Verteidigung, Auswärtige Angelegenheiten); er führte neue Verwaltungseinheiten ein (Kreise, Provinzen, Bezirke, Gemeinden); er errichtete die Wehrpflicht; er ließ ein Eisenbahnnetz bauen und einen Kanal zwischen Bangkok und Ayutthaya ausheben; er förderte die Gründung von Banken und verarbeitender Industrie. Ein solches Werk verlangte sowohl ausländische Fachleute als auch die rasche Ausbildung von Siamesen, die zum wirtschaftlichen Aufbruch ihres Landes beitragen konnten. Der König holte vor allem Engländer ins Land und gründete Rechts- und Medizinschulen sowie technische Colleges. Da es an qualifizierten Arbeitskräften fehlte, förderte er gezielt die chinesische Einwanderung. Die Chinesen kamen rasch zu Wohlstand und etablierten sich als Kaufleute, Pflanzer, Industrielle, Exporteure und Bankvermittler.
Encyclopedia Universalis

Man kann hinzufügen, dass Rama V. es war, der die Unabhängigkeit seines Landes gegenüber der europäischen Kolonialexpansion bewahrte.

Der angenommene Sonnenkalender war ganz einfach der gregorianische Kalender. Es war noch nicht der eigentliche Suriyakati-Kalender, der eher dem gregorianischen Kalender mit Jahresbeginn am 1. Januar entspricht. Er hieß zunächst Ratanakosinsok, weil der Beginn der Ära auf die Thronbesteigung der Ratanakosin-Dynastie im Jahr 1782 (gregorianisch) unter König Rama I. festgelegt wurde. Rama I. gründete im selben Jahr die Stadt Ratanakosin, die zur Hauptstadt Thailands wurde und später unter dem heutigen Namen Bangkok bekannt sein sollte. Deshalb ist diese Ära auch als Bangkok-Ära bekannt.

Eine weitere Besonderheit dieses Kalenders war, dass der Jahresbeginn nicht auf den 1. Januar, sondern auf den 1. April des gregorianischen Kalenders gelegt wurde. Die Epoche dieses Kalenders liegt also auf dem 1. April 1782 des gregorianischen Kalenders.

Die Bangkok-Ära hält sich nicht lange, denn nur 30 Jahre später führt Vajiravudh, der eigene Sohn Chulalongkorns, am 21. Februar 1912 (gregorianisch) die buddhistische Ära ein.

Vajiravudh, Rama VI. (1910-1925), reicht bei weitem nicht an die Größe seines Vaters Rama V. heran. Ihm verdankt man die Einführung der buddhistischen Ära. Der 1. April 1912 wird zum 1. April 2455 B.E.

Der Beginn dieser Ära wurde auf den 1. April 543 v. Chr. festgelegt und entspricht, was das Jahr betrifft, dem Eintritt Buddhas in das Nirvana, das man grob als einen Zustand höchster Gelassenheit beschreiben kann.

Man sollte dieses neue Ärasystem keinesfalls für die bloße Laune eines Königs halten, der seine Zeit mit einer Reform markieren wollte. Im Gegenteil: Es verankerte das thailändische Volk in einer uralten Geschichte, die an einen Zeitraum von 5.000 Jahren zwischen Buddhas Eintritt ins Nirvana und dem angenommenen Ende der materiellen Welt erinnert. Deshalb stellte das Jahr 1957 (2.500 B.E.) für die Thailänder einen wichtigen symbolischen Mittelpunkt dar.

Den letzten Schubs gab Premierminister Pibulsongkram im Jahr 1940, damit der Kalender wie der gregorianische am 1. Januar beginne. Im folgenden Jahr, 1941 (gregorianisch), wurde der Kalender wirklich zum Suriyakati, und 1940 zählte nur neun Monate, vom 1. April bis zum 31. Dezember.

Dieser Wechsel verfolgte kein anderes Ziel, als den thailändischen Kalender unter eher vagen historischen Vorwänden an den gregorianischen Kalender anzugleichen, wie das am 24. Dezember 1940 veröffentlichte Ausführungsdekret zeigt: "... Da Thailand den internationalen Sonnenkalender übernommen hat, ist es folgerichtig, dass wir den ersten Januar wie andere Länder als Neujahr begehen ... Die Einführung des 1. Januar als Neujahr macht Thailand den übrigen Ländern ähnlicher und führt uns zugleich stärker in Einklang mit unseren traditionellen buddhistischen Überzeugungen und Bräuchen, da dieses Datum nahe bei unserem alten Neujahr liegt, das auf den ersten Tag des abnehmenden Mondes fiel, und das neue Jahr so im Winter beginnen lässt."

So wurde der 1. Januar 1941 des gregorianischen Kalenders in Thailand zum 1. Moggarakom 2484 B.E. Es genügt also, zu einem gregorianischen Datum 543 hinzuzurechnen, um das entsprechende Datum der buddhistischen Ära zu erhalten.

Da wir nun schon den ersten Monat dieses Suriyakati-Kalenders genannt haben, sehen wir uns gleich die Monatsliste an.

Wir stellen fest, dass die 31-Tage-Monate auf kom enden, während die 30-Tage-Monate auf yon enden. Mit Ausnahme des Februars natürlich.

Zum Februar ist außerdem anzumerken, dass die Thailänder dabei ein neues Wort kennenlernten: Athikasurathin, und das ist nichts anderes als der 29. Februar.

Zyklen der Tage und Jahre

Die Tageszyklen

Auf die Tageszählung nach zunehmendem und abnehmendem Mond kommen wir nicht mehr zurück. Aber zwei weitere Zyklen müssen wir noch hinzufügen, wenn wir das Thema einigermaßen vollständig behandeln wollen.

- Zunächst gibt es einen Sechzig-Tage-Zyklus, der sehr wahrscheinlich direkt aus China übernommen wurde. Er wurde in den frühen Perioden Siams verwendet. Wird er heute noch benutzt?

Er besteht darin, 10 „große“ Tage (Mae Wan) und 12 „kleine“ Tage (Luke Wan) ineinander zu verschachteln, indem jeweils ein Name eines großen und eines kleinen Tages kombiniert wird. Wenn der Zyklus der großen Tagesnamen zu Ende ist, beginnt man wieder beim ersten, führt aber die Reihe der kleinen Tage weiter. Schwer zu erklären, aber im Ergebnis entsteht ein System, das ungefähr wie 1-1; 2-2; 3-3; ...; 10-10; 1-11; 2-12; ... aussieht.

Vielleicht wird es in der folgenden Tabelle klarer. Die „großen“ Tage heißen:

Die „kleinen“ Tage heißen:

Übersichtstabelle des Zyklus:

- Dann der heutige Sieben-Tage-Zyklus, also nichts anderes als die Woche. Damit lernen wir die Tagesnamen kennen und erfahren zugleich, dass die thailändische Woche am Sonntag beginnt.

Die Jahreszyklen

Wie die Chinesen kennen die Thailänder einen Zyklus von 12 Jahren und benennen die Jahre nach Tieren.

2004 n. Chr. bzw. 2547 B.E. wäre in diesem 12-Jahres-Zyklus Bee Wog, also das Jahr des Affen.

Offenbar kannten die Thailänder - wie die Chinesen - auch einen 60-Jahres-Zyklus, der wie der Tageszyklus funktionierte und später durch einen längeren Zyklus von 120 Jahren ersetzt wurde. Man nimmt einfach den 12-Jahres-Zyklus und fügt ein Suffix hinzu, das den Rang des Jahres im 120-Jahres-Zyklus angibt.

Wenn ek=1, to=2, tri=3, jatawa=4, benja=5, cho=6, satawa=7, attha=8, noppa=9 und samriti=10 bedeutet, dann ist Bee Chuad To Sok das zweite Rattenjahr im 120-Jahres-Zyklus.

Die Feste in Thailand

Da es nicht Ziel dieser Website ist, die Feiertage jedes Landes vollständig aufzuzählen, beschränken wir uns hier auf jene Feste, die im Mondkalender wurzeln und deshalb jedes Jahr im thailändischen Sonnenkalender ihr Datum wechseln.

Die Feste des Mondkalenders:

Vergessen wir trotzdem nicht das thailändische Neujahr (Songkran), das zwar inzwischen ein festes Datum hat (13., 14. und 15. April), seine Wurzeln aber im Mondkalender hat.